Der Altar

Er ist das wichtigste Stück der Kirche, der innere Mittelpunkt, auf den alles hingeordnet ist. In hellem Jurastein ist er von Herbert Albrecht aus einem einzigen Stück gehauen worden. Er wächst gewissermaßen aus dem Boden. Zwölf miteinander verbundene Säulen tragen die Altarplatte. Die zwölf Säulen des Altars erinnern an das Wort aus dem Epheserbrief (2,20):

„Ihr seid auf das Fundament der Apostel und Propheten gebaut, der Schlussstein ist Jesus selbst.“

Die Zwölferzahl kann einen auch erinnern an Aussagen der Geh. Offenbarung über das himmlische Jerusalem (21,12 und 14):

„Die Stadt hat eine große und hohe Mauer mit zwölf Toren und zwölf Engeln darauf. Auf die Tore sind Namen geschrieben: die Namen der zwölf Stämme Israels. … Die Mauer der Stadt hat zwölf Grundsteine, auf ihnen stehen die Namen der zwölf Apostel des Lammes.“

Der Altar ist wohlproportioniert. Mit den 12 Säulen, welche die Altarplatte tragen, hat der Künstler bewusst auch das Motiv der Säulen, die für den neugotischen Raum charakteristisch sind, aufgegriffen. Wohltuend im Chorbereich wirkt die große ebene Fläche rund um den Altar. Sie ist durch das Abtragen einer vorher bestehenden „Altarinsel“ entstanden.

Das Kreuz im Chor

weist uns auf den hin, dessen Botschaft am Ambo verkündet und dessen Lebenshingabe am Altar gefeiert wird. Das alte Kreuz ist durch eine interessante Umrahmung, die in modernen Formen Anklänge an byzantinische Kreuzesdarstellungen bringt, zum optischen Mittelpunkt des Chorraumes geworden. Emil Kiess schuf durch bemalte bzw. versilberte Tafeln, die parallel zu den Kreuzesbalken verlaufen, einen breiten Hintergrund für den barocken Korpus des Gekreuzigten. Es gelang ihm dadurch zu verhindern, dass das Kreuz bei Tageslicht im Gegenlicht der Fenster fast verschwindet. Zugleich konnte er das Kreuz und den Gekreuzigten als die eigentliche Mitte jeder Kirche und jeder christlichen Gemeinde stark herausheben. In die Felder parallel zum Längsbalken des Kreuzes malte er einen Lebensbaum. Er wollte damit andeuten, dass der tote Stamm des Kreuzes zu einem Stamm, der lebt, geworden ist, dass der tote Christus von Gott zu neuem Leben erweckt wurde und für alle, die an ihn glauben, zum „Urheber des Lebens“ geworden ist. Einen Hinweis auf die Auferstehung des Gekreuzigten können wir auch in dem Goldrahmen sehen, der die inneren Tafeln umgibt und schließlich in den beiden versilberten Tafeln, die links und rechts unten als Begrenzung angebracht sind und zugleich die Tafeln mit dem Lebensbaum in Kreuzform erscheinen lassen. Gold und Silber sind die Farben Gottes. Sie wollen uns von der Auferweckung des Gekreuzigten durch Gott künden.

Das Kreuz möchte jedem, der es anschaut, dazu bringen, mit einem alten Kirchenlied zu bekennen:

O du hochheilig Kreuze,
daran mein Herr gehangen
in Schmerz und Todesbangen.

Wer kann genug dich loben,
da du all Gut umschlossen,
das je uns zugeflossen.

Du bist die sichre Leiter,
darauf man steigt zum Leben,
das Gott will ewig geben.

Du bist das Siegeszeichen,
davor der Feind erschricket,
wenn er es nur anblicket.

Du bist des Himmels Schlüssel,
du schließest auf das Leben,
das uns durch dich gegeben.

Taufbrunnen

Hinter dem Altar, vor dem Altarkreuz, ist der Taufbrunnen. Er ist wie ein wirklicher Brunnen mitfließendem Wasser ausgerüstet - erinnernd an das Wort Jesu, dass er gekommen ist, um uns „lebendiges“ Wasser zu schenken. Der Taufbrunnen steht in der Spitze des Chorraumes, eine Stufe führt zu ihm hinunter.

Die Stufe, die zum Taufbrunnen hinunterführt, ist ein gestalterisches Element, will aber auch an die Taufpraxis der alten Kirche erinnern, bei welcher der Täufling ins Taufbecken hinunterstieg, um in symbolischer Weise die Aussagen des Paulus über die Taufe zu verdeutlichen (Röm 6, 3-4) : „Wisst ihr denn nicht, dass wir alle, die wir auf Christus getauft wurden, auf seinen Tod getauft worden sind? Wir wurden mit ihm begraben durch die Taufe auf den Tod; und wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt worden ist, so sollen auch wir als neue Menschen leben.“ Dass der Taufbrunnen im Angesicht der Gemeinde ist, soll uns daran erinnern: die Taufe nimmt uns auf in die Gemeinschaft der Kirche.